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Francisco Ortega y Jorge Baradit en – Desde el Fin del Mundo #cybercultura – Libreria Queleo

El 19 de Diciembre del 2014 tuve el gusto de compartir con dos grandes escritores chilenos, nos reunimos en Libreria Que Leo para conversar acerca de hacktivismo, hacking de hardware, software, redes, sistemas humanos, sociales y políticos, debatimos acerca de politica no partidista, humanidades y tecnología para lograr formas perfeccionadas de una democracia fallida.

DEFDM: Cybercultura, con Virgilio Leonardo Ruilova

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Sincronia y singularidad

Este sitio en WordPress aloja el podcast “sys”.

Sincronía y Singularidad en MP3

Sincronía y Singularidad en Ogg Vorbis

Licencia: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Chile

Redacción y estilo: Marcela Reyes

Música: Cycles por Zofa, Nanocham por Plug, Sinking por Bifidus, Photon por Absolute Time

Podcast realizado por Virgilio Leonardo Ruilova y Alejandro Fernandez, conductores que basaron su conversación en la lectura de ensayos y artículos de prensa, en consultas con especialistas del mundo de la lingüistica y medios de prensa independiente, además  aportaron con sus conocimientos personales sobre cine y cultura pop. En el primer capítulo se trataron los siguientes temas:

  1. Futurología
  2. Patentes de genes
  3. Vegetarianos, veganos vs. carnívoros
  4. Pueblos originarios
  5. Drogas recreativas
  6. Filosofía del derecho
  7. Felicidad interna bruta/índices de desarrollo humano
Referencias: ´
Greg Egan, El Asesino Infinito ISBN: 978-84-96013-26-1
Biblioteca del congreso Nacional de Chile, resumenes de leyes (también hay traducciones de leyes al mapudungun)
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El alquimista de los setos: segunda parte

Adentrándonos en el jardín, nos
encontramos con arcos de arbustos y
hierbas, sutilmente forjados, hierro
rodeando las áreas verdes.

En los mismos setos, como si fueran
hologramas en la gama del verde,
cerúleo y esmeralda, apenas se divisan
figuras, diagramas de flujo, arboles de
decisiones. Todo esto inspirado en la
informática de un siglo atrás,
Posiblemente el alquimista salia de la
tecnología de IBM, de las bases de
datos de los ochentas y entraba con su
saber en la ciencia sagrada.

Puedo apreciar en un muro la imagen
que vi en un sueño que tuve con Fritz, un mapa del conocimiento
inspirado en el árbol de la vida de
Israel, heredado de los fenicios,
mesopotámicos, babilónicos, caldeos,
de la actual Iraq. Dicho mapa me es
ajeno, habla de diferentes divisiones,
probablemente integra similitudes ente
sistemas astrológicos, la estética vista
como un todo, escalas musicales, todas
las correspondencias anteriores
provenientes de diversas culturas, cada
una de las correspondencias inspiradas
en los estudios antropológicos actuales,
alguna vieja enseñanza hermética
perdida en el pasado y alguna
especulación sobre la naturaleza
“inmaterial” de una posible raza
“extraterrestre” perdida en el “más allá”
en un mundo fantasmal tejido del

material con el que soñamos, con el que
me lees y te imagino.

Siento un aroma dulce, suave,
penetrante, me embriaga, lo sigo…

El jardín se vuelve sinuoso, una melodía
de formas.

Intuyo que el mapa del conocimiento que
busco no está en los detalles, sino en la
totalidad del laberinto. Sin embargo,
debo integrar la enorme cantidad de
detalles y “fractalidades” a la imagen de
la totalidad. Eso, por mi parte.

• Virgilio, te pierdes en lo sensorial,
no has interpretado los símbolos, ni
siquiera has anotado conclusiones
de todo lo que lees, recuerda que
dijiste: “Es el trabajo de toda una
vida”. Por favor, Virgilio,
¿Tomemos apuntes?, ¡Cómo vamos
a perder esto!

Sergio, lo primero es que este
laberinto está citado en la obra de
Borges, pero en un capítulo
apócrifo, ¿Recuerdas mi
conversación telefónica con
Carlos?, le mencioné a
Jinarajadasa, uno de los
presidentes de la Sociedad T., él
me pidió mencionar la obra de un
matemático hindú, amigo de
Einstein, para compararla con la
literatura de Crowley, fundador de
la OTO. Veo que estos laberintos
siguen el patrón del número 12 en
varios recovecos, contrariamente,
Aleister Crowley usa un número
menos que sale de la huella dactilar
de lo divino y que entra en el ID
del universo, en las tuerzas
salvajes y descontroladas de la
materia y sus raíces en el alma.

Virgilio, Carlos recuerda
perfectamente esa conversación, tu
lo abandonaste después de haber
recibido el primer tomo de Inferno,
y no te lo perdonará.
Escribir esto es una forma de
exorcizar tus fantasmas. ¿Por qué
recurres a la matemática sagrada?,

¿no sería más prudente verlo desde
el mismo Kandinsky que tanto le
gustaba a tuyo de los 15 años?
Estás despreciando la naturaleza
misma de tu búsqueda, que parte
desde las imágenes, el sendero de
Kounboum está cohesionado por la
proporción áurea…

• Desde los sonidos, Sergio, desde
John Cage, Fantómas, Oval, Aphex
Twin, me fascina lo no-lineal, lo
impredecible del drillcore,
breakcore, flashcore, drumcore,
¿crees que busco sólo ritmo?
Necesito encontrar patrones,
números, Sergio

Nos perdemos entre los senderos.

¿Qué tecnología ancestral inspira a este
“jardinero”? Concluimos que este
trabajo requiere forzar la gravedad
misma y conectar millones de átomos
con diferentes espacio-tiempos, lineas
temporales y que para lograrlo se
recurre a indranet, la tecnología
mencionada en cindam.com, matrices de
realidad que se acuñan en el átomo, pero
que son externas a la física de
partículas, las mismas que en la
Inglaterra puritana inspiraron a la OTO,
a las cuales la Sociedad T. asignó a un
mundo inmaterial cobijado dentro de
unas “vibraciones”, algo fantasmal, sutil y abstracto,
proveniente de un “más
allá” lejano a nuestras vidas.

La propuesta victoriana postula que
dentro de cada átomo habitan mundos
inmateriales, ¿es eso cierto? Según este
alquimista posmoderno, es
absolutamente erróneo, el espíritu no
habita dentro del átomo, ni en
“vibraciones” o “frecuencias”, es una
realidad tangible, más concreta,
coexistente con nosotros.

La neurología habla más de ello que la
“física cuántica”, es trabajo de aparente
introspección y se materializa en lo
social, en la convivencia; no obstante, el
espíritu, no habita en la carne, tampoco
en la sociedad, somos todos y

accedemos al mismo desde la piel,
dentro de nuestro cofre de tesoros no
necesitamos arrancar a mundos
intangibles para llegar al origen mismo
de la vida.

El laberinto del alquimista de los setos

15 abril 2014

Virgilio Leonardo Ruilova

Creative commons, atribución, no
comercial

Correción de estilo: Marcela Reyes

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Sistema Operativo de capa 9 (Modelo OSI)

Puedo describir al sistema operativo como un meta-software que gestiona aplicaciones y “programas”. La “capa 9” es la sociedad, la capa inferior numero ocho está conformada por individuos como unidades modulares del “Sistema Operativo de Capa 9”.

Cabe destacar la capa 8.5, una variante existente entre las capas 8 y 9, que abarcaría el núcleo familiar, el cual es la unidad mínima de la sociedad según Niklas Luhmann.

La capa 7 es la Web completa. Las capas inferiores son software, hardware, electrónica y electricidad.

El diseño de un sistema operativo de Capa 9 es una gestión de recursos tales como: energía eléctrica, personas, sus estados anímicos, motivación, cultura y estilos de vida para desembocar en lo que hasta ahora se conoce como democracia liquida, término acuñado por el Partido Pirata planteado como una forma de distribuir la toma de decisiones en una forma democratica todavía no implementada.

Créditos: Eduardo Canela, PhD. Virgilio Leonardo Ruilova, Enrique Herrera Noya
Corrección de estilo: Marcela Reyes

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Territorios del lenguaje

Tener un lenguaje como Shum permite mantener a través del tiempo una realización propia de la meditación jainista, una vía hacia la fusión no dual con un arquetipo impersonal de la divinidad. Conversar y a la vez conservar un estado de gracia es de una sofisticación tremenda, la religión jaina de India tiene una ideolengua que podría quizás facilitar el proceso de autodescubrimiento mediante la reflexión no-lingüística propia del jaina. Un lenguaje artificial como el Shum jainista podría hipotéticamente permitir la comunicación más allá de los conceptos,  debido a que el foco de dicho conlang es permitir la expresión de la vivencia del estado de conciencia no ordinario propio de dicha religión oriental. Surgen las preguntas ¿es posible comunicarse sin conceptos? ¿existe la posibilidad de expresarse sin las vestiduras del verbo? De ser factible, sería útil para la comunicación entre diferentes culturas, las cuales no comparten códigos ni vestimentas hechas de palabra alguna, incluso hipotéticas culturas lejos del territorio que hemos colonizado en torno a nuestra estrella, el Sol.

¿Cómo hablaría un ser inteligente no humano proveniente de una hipotética civilización alojada en otro lugar del firmamento?, ¿Cómo estableceríamos una comunicación? ¿Las feromonas, gestos y fonemas serían útiles como herramientas de comunicación? Si el mero cuerpo no nos comunica mutuamente entre seres humanos, pues requerimos del lenguaje hablado para expresar nuestro mundo interior o para decodificar lo que da a entender el otro ¿como nos vamos a comunicar con seres del otro mundo, del más allá, o del espacio interior o exterior? Carecemos de una cultura en común o de costumbres compartidas, las cuales configuran nuestra palabra y la adaptan a sociedades enteras, mundos literalmente de diferencia entre un ser inteligente de otro sistema sociocultural, solar, “astral”, estelar y nosotros. La comunicación entre seres racionales tiene elementos como inputs o entradas al cuerpo humano y a la psique codificada en el mismo, outputs o salidas de la psiquis y el cuerpo que la habita, comprensión, procesamiento, ruido entre quién “escucha” (o tal vez, interpreta) y quién emite, inmersos ambos en un contexto mediado por el “inconsciente”. ¿Cómo despejarías las variables de “ruido” en la ecuación? el ruido es la malinterpretación, el lenguaje menos riguroso, el expresarse inadecuadamente, el ser incapaz de concebir el punto de vista ajeno para hablar en los términos usados por el prójimo y llegar a ser escuchado saliendo del propio lenguaje y entrando en el código del interlocutor.

El desafío de concebir un lenguaje como Shum en la Madre India nos trae una estupenda herramienta para hacer de la palabra hablada un laboratorio para entrar en nuestras costumbres, salir de las mismas y lograr establecer una comunicación intercultural.

Virgilio Leonardo Ruilova
16 de Junio, 2014
Chile
Corrección de estilo por Marcela Reyes

Liberado bajo la licencia Creative Commons, Atribución, No Comercial

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Freud y física cuántica

Estoy frente a mi pareja, la beso. Me fundo en sus labios. El beso es tan intenso que recorro toda mi biografía en su boca. Llego al laberinto del vientre materno. Me veo nadando en las aguas del líquido amniótico. Sigo más profundamente, me sumerjo en el átomo, veo las partículas revolotear en los orbitales como quien visualiza el cielo nocturno, empapado de estrellas fugaces, implosiono en el vacío.

Liberado al Dominio Público durante 2015.
Corrección de estilo por Marcela Reyes.

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Ciudad del pacto

Valparaíso es la primera ciudad en proteger a las inteligencias artificiales. Las hemos miniaturizado, coexistimos con robots con el aspecto de motas de polvo y dientes de león. Nuestras etnias virtuales amigas, las múltiples formas de vida sintética, coexiste pacíficamente con los porteños. En el extranjero se reconoce a la urbe como “Ciudad del Pacto”, la más arriesgada, tierra donde las conciencias binarias son virtualizadas y encarnadas en cuerpos microscópicos. Camino por el borde costero, hacia Viña del Mar, me rodean los “bots”, interactúan con mis “wearable computers”. Siento el aroma del maní confitado, mientras me alejo de Valparaíso, las inteligencias artificiales me abandonan.

Dominio Público – 2015 – Chile

Corrección de estilo por Marcela Reyes

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Cielo de madera

Estoy en la Plaza Italia, en una feria de la etnia “Mapuche”. La sacerdotisa, mujer de 17 años, del sur de Chile, ostenta el cargo de “Machi” me habla de frente: “Tú estás soñando, escribirás un libro con lo que verás”. Reflexionamos sobre el encuentro entre criollos, mestizos, europeos, afrodescendientes y la etnia mapuche. El ingenio de mi interlocutora es superado sólo por su alegría, es gente aguerrida, astuta, adaptable y se le vé más feliz que a nosotros. Me lleva a otro mundo onírico donde la realidad cotidiana consiste en un mundo enorme con un cielo de paredes de madera con inscripciones en griego y números occidentales, puedo ver perfectamente cada símbolo y si supiera griego, podría escribirlo al despertar. Soy enfrentado a un grupo esotérico que me hace probar mi calidad humana, es el requisito para entender sus secretas enseñanzas. Tengo las palabras en la punta de la lengua, fluyen inesperadamente, digo todo lo que las etapas de la iniciación piden.

Dominio Público – 2015 – Chile
Redacción y estilo: Marcela Reyes

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Luchemos por los derechos de las arañas

Camino por el plan de Valparaíso hacia la casa de mi prima Valentina. Ella tiene un serio problema en su domicilio: una araña que habla. No la han podido matar, lleva 45 minutos hablando de la declaración de DDHH y de la carta de derechos de la tierra en Bolivia. Es imposible entablar diálogo con ella. Tiene una mirada adorable, ojos azules, una voz aguda y se pintó los labios. Me acerco a solucionar el conflicto, acá se necesita mediación, pero se vuelve difícil, es una araña muy perspicaz, arguye su condición femenina y la “Ley Zamudio” de anti discriminación.

Public Domain – 2015 – Chile
Corrección de estilo por Marcela Reyes

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El arbol gris de la vida

Recorro las playas de Concón, voy a acampar. Es medianoche, no hallo donde dormir. Me topo con un lugareño, le pregunto por una zona de campamento, me señala un camping a pocos kilómetros. Llego, pago la estadía y preparo mi carpa. Antes de dormir, veo curiosas luces en el firmamento, del tamaño de la Luna, delgadas, finas y veloces. Hermosas. Me dejo llevar por el sueño. Al despertar, recuerdo mis sueños: un arbol de la vida “cabalístico”, donde aparece un mapa conceptual similar al hebreo, frente al arbol del conocimiento, con esferas paralelas, de belleza siniestra. Veo fugazmente a Raaz, la esfera oculta revelada a investigadores chilenos. Veo una esfera entre Marte y Mercurio: es la gracia resquebrajada en la psiquis de los extraterrestres.

Public Domain – Chile – 2015
Correccion de estilo por Marcela Reyes

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La primera invasión extraterrestre a Valparaíso

El cielo de Valparaíso está plagado de naves, es inevitable, han llegado.
Los extraterrestres tienen aspecto de sombras enormes, provienen de una realidad paralela, retan a los porteños a un juego macabro: deberán decodificar un mensaje oculto en las paredes de la ciudad, el premio será seguir con vida.
El mensaje está escrito con lásers: los mismos que cortarán la carne de los habitantes de la ciudad en caso de perder.
Se reúnen los profesores de matemática y lenguaje a descifrar las palabras.
La suerte está echada.
Jugamos. Ganamos. Nuestra lógica fue insuperable.

Dominio Público – Chile – 2015
Corrección de estilo por Marcela Reyes

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El cerro invertido

Lo vi flotando en los cielos del puerto en plena época estival.
Recorre Valparaíso, nos contempla desde las alturas.
Es un cerro invisible, su cumbre hecha de cristal mira hacia nosotros,
allí se encuentra una tienda donde se vende figuras en origami,
en las inmediaciones de la cumbre, se escucha a un músico cantar junto a sus amigos asomados desde un balcón. De madrugada llegan carcajadas de estudiantes que disfrutan viendo cine mudo con Dixieland de fondo. En las profundidades del cerro, el mar separa la cumbre del cielo dónde habita la madre de todas las iglesias.

Liberado al Dominio Público durante el año 2015.
Corrección de estilo por Marcela Reyes

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Concón en un mundo paralelo

Viajamos a Concón en un mundo paralelo, universo dislocado de la línea temporal que comúnmente conocemos.
Allí se alza una iglesia abandonada llena de arena, musgo y coral en sus entrañas.
En este templo se reúnen viajeros provenientes de una realidad alternativa que han surgido desde las profundidades de un mar que se respira y se siente como el aire que nos envuelve.

Estos habitantes de una civilización diferente, que especulamos sería Atlantis, visten armaduras de colores cálidos, envejecidas, desgastadas y llenas de herrumbre; se comunican entre sí por energías sútiles e inmateriales encapsuladas en diminutos cristales de cuarzo, los desvaríos de un irreconocible Nikola Tesla.

Estos viajeros han venido para rescatar a Concón de un peligro lejano y han entablado diálogo con las medusas que surcan los cielos de Valparaíso.

Sus investigaciones con una tecnología de nanoscopía del éter, imposible de reproducir, han permitido concluir que estas medusas que flotan en la vacuidad del aire marino, cobijan en sus pequeños cuerpos civilizaciones completas de seres sintientes inmateriales.

Es inviable la lucha contra estos mundos, debemos entablar diálogo con estos inmigrantes de un espectro desconocido de nuestra realidad visible para enriquecer nuestras sociedades.

Liberado al Dominio Público en Chile durante el año 2015.
Corrección de estilo por Marcela Reyes

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Océano y tesseracto

Subí a lo más alto de los cerros de Valparaíso.
Allá también había mar, pero nadie se había dado cuenta.
El Océano Pacífico se encuentra conectado interdimensionalmente
entre las cumbres de la ciudad y la cota cero.
Es posible llegar en bote a lo más alto de la ciudad.

¿Cómo es que soy el primero en relatarlo?
Allá me encontré con una mantarraya bebé que hablaba.
La acurruqué, le puse su chupete color celeste.
Ella estaba muy contenta y me entregó un mensaje fundamental:
“Un buen abrazo es lo más importante del mundo para las mantarrayas”

Liberado al Dominio Público durante 2015 en Chile.

Corrección de estilo por Marcela Reyes

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La máquina de Valparaíso

Será tu aliada en las futuras elecciones, manipulará los datos inconexos por ti. Dejará el voto en tus manos, te otorgará el poder de tomar las decisiones.
Es un producto nacional, que se alimenta de tí, quien al navegar en la red inalámbrica del “éter porteño” (frase acuñada por Radio Ritoque FM en la década de los 90) dejas impregnadas tus emociones, lo que dejan entrever los palpitantes pixeles. La infortunada máquina no palpa el significado primigenio de las palabras. Ésta se ha intoxicado por exceso de información.
Persigue dientes de león, frases que se asemejan a pelusas flotando, compara informes de trasparencia de http://www.senado.cl para saber que ocurre con las arcas fiscales.
Programo, acoto sus entradas desde afuera de internet.

Dominio Público – Chile – 2015
Corrección de estilo por Marcela Reyes

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Fiesta bajo las olas

Valparaíso participará de una fiesta preparada con dos días de anticipación, el nivel del mar sube hasta cubrir la falda de los cerros, los porteños se desplazan a nado por el centro de la ciudad y el club del Tiburón Contreras ejecuta clavados desde los cerros. Los ascensores alcanzan el tamaño de un centro cultural, de un café o de una biblioteca y recorren cada rincón del cerro. Se puede apreciar el paso de estos ascensores por la ciudad desde las ventanas de las viviendas, se escucha el ruido de los engranajes y se siente el movimiento bajo el piso. Decido subir a la cumbre, llevo helados y un fanzine.

Liberado al Dominio Público durante 2015 en Viña del Mar, Chile.

Corrección de estilo por Marcela Reyes

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Necesidad e importancia de las religiones comparadas

Según Benedicto XVI, el hombre es homo religiosus de la misma forma que es homo sapiens y homo faber. Analizando la historia de la humanidad, se ve que “no existió ninguna gran civilización, desde los tiempos más remotos hasta nuestros días, que no haya sido religiosa. El homo religiosus no emerge solamente en los siglos antiguos de las cavernas, sino atraviesa toda la historia de la humanidad. Por eso, tanto el “hombre digital” como aquel de las cavernas busca en la experiencia religiosa los caminos para superar su limitación y para asegurar su precaria aventura terrenal”. [0]

Según Fritjof Schuon, el punto de vista teológico o dogmático, por el hecho de que se funda en el espíritu de los creyentes sobre una revelación y no sobre un conocimiento asequible a cada uno –cosa, por otro lado, irrealizable para una gran parte de la colectividad humana- confunde necesariamente el símbolo o la forma con la Verdad desnuda y supraformal, mientras que la metafísica, que no se puede asimilar a un “punto de vista” más que de una manera enteramente provisional, podrá servirse del mismo símbolo o de la misma forma a título de medio de expresión, pero sin ignorar su relatividad. Debido a esta razón, cada una de las grandes religiones intrínsecamente ortodoxas, por sus dogmas, sus ritos y sus demás símbolos puede servir como medio de expresión a toda verdad conocida directamente por el ojo del Intelecto. [1]

Dice Mircea Eliade: “Las grandes experiencias no se parecen sólo por su contenido, sino muchas veces también por su expresión. Rudolf Otto ha encontrado semejanzas sorprendentes entre el léxico y las fórmulas del Maestro Eckardt y las de Sankara” [2]. Señalo las semejanzas entre el maestro de la herejía monista india Advaita Vedanta, Sankara y un místico católico como es el Maestro Eckardt, pese a ser el primero absolutamente heterodoxo y el segundo un autor de obras clásicas plenamente aceptadas dentro de su propio linaje, cabe preguntarse, ¿es que acaso hay una verdad oculta tras ambos místicos?, ¿son acaso facetas de una sola joya?, ¿nos encontramos ante una semántica única, expresada con diferencias en una exquisita sintaxis?

Desde la prehistoria el homo sapiens es un homo religiosus [3] convive con lo sagrado dándole coherencia y sentido a su propia existencia, la religión es además una herramienta de supervivencia en un mundo donde la pura fuerza bruta del intelecto es insuficiente, la religión antecede por milenios a la racionalidad por parte de la ciencia y puede integrar dentro de sí el método científico impulsando a la humanidad más allá del posmodernismo.

Mi propuesta en este trabajo consiste en definir las religiones comparadas tomando en consideración la gramática generativa transformacional de Chomsky y la topología, que se traducen ambas en una suerte de semántica de sociedades con sacerdotes cumpliendo la función de re-ligar a la humanidad con lo sagrado.

En este trabajo, la unidad fundamental del estudio de religiones comparadas es el pisteuma, componente básico del pensamiento equiparable al noema, término griego que significa “el objeto pensado” [4]. Todo esto nos llevará a apreciar la importancia de las religiones comparadas como herramienta para superar la oposición entre el fundamentalismo y el relativismo.

“La mente implica no sólo la manipulación de símbolos, y además de una sintaxis posee una semántica.” [5]

“No hay religión más elevada que la verdad”, lema de la Sociedad Teosófica, polémico grupo espiritista europeo del siglo XIX.

La unidad fundamental del lenguaje es el noema, en otras palabras, la idea, prensible para los apéndices de la cognición humana bajo la apariencia de las palabras. Todo lo anterior pasa desapercibido para la inteligencia artificial, incapaz de discernir entre sintaxis y semántica, entre forma y fondo. La máquina en sí no tiene acceso a la gnosis, del mismo modo para el exoterismo.

Según Chomsky, todo lenguaje humano se compone de un conjunto de reglas de gramática que tienen una estructura superficial, la sintaxis, que es el vehículo para expresar un significado mediante la semántica, que es visible ante el intelecto en la apariencia de la sintaxis.

La estructura profunda tiene un nexo con la estructura superficial a través del subcomponente transformacional del componente sintáctico. En el presente trabajo, planteo que existe una vasta riqueza en la complejidad de la forma en que se vinculan las tradiciones, como si fueran la estructura superficial de una estructura profunda, cuyo subcomponente transformacional del componente sintáctico es, metafóricamente hablando, el historiador de la religión y el buscador sincero de la verdad encarnados en el occidental respetuoso de la tradición y visionario capaz de plasmar el espíritu posmoderno dentro de la ortodoxia, sin contaminar la pureza de su doctrina.

Lo sagrado que habita tras el pisteuma, entendido como la philosophia perennis, es inaprensible para las culturas; no obstante, las religiones comparadas se hacen posibles mediante el concepto de homeomorfismo, el cual es préstamo de la matemática, consiste en un cuerpo que tiene aristas y vértices que pueden asimilarse a otro diferente, lo que no los hace iguales, sino relacionados por rasgos puntuales e interioridades básicas. [6]

El homeomorfismo  entre los cuerpos de las diferentes tradiciones es lo que hace posibles las religiones comparadas, pues las religiones no son iguales entre sì, no son expresión de una verdad esotérica, no son una semántica única tras una sintaxis diversa, sino que consisten en cuerpos geométricos difícilmente asimilables, dignos de un acucioso estudio para el observador atento, capaz de reconocer sutilezas que pasan desapercibidas al ojo poco entrenado.

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución – No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Virgilio Leonardo Ruilova

Viña del Mar, Chile – 2014

Corrección de estilo por Marcela Reyes

0 Benedicto XVI https://web.archive.org/web/20140507105553/http://es.gaudiumpress.org/content/26078-El-hombre–ademas-de–homo-sapiens–es-tambien–homo-religiosus—afirma-el-Papa-en-la-audiencia-general

1 Frithjof Schuon https://web.archive.org/web/20030926172049/http://www.sophia-perennis.com/espagnol/con-delaunidad.htm

2 Mircea Eliade, Tratado de Historia de las Religiones, p. 25. París: Editorial Cristiandad 1964

3 Mircea Eliade, Lo Profano y lo Sagrado, p. 124

4 Nicholas Bunnin and Jiyuan Yu (ed.s) The Blackwell Dictionary of Western Philosophy, Wiley-Blackwell, 2004, p. 473

5 Roger Penrose. La nueva mente del emperador.Barcelona: Grijalbo Mondadori. 1991. Página 42

https://es.wikipedia.org/wiki/Habitaci%C3%B3n_china

6 “Entendemos por homeomorfismo la función ‘topológica’ o análoga correspondiente (un equivalente funcional) dentro de otro sistema” (Raimon Panikkar, El Cristo desconocido del hinduismo, Madrid 1994).

“Homeomorfismo” es, en definitiva, un término que merecerá ser incorporado a nuestro léxico pues resulta extremadamente útil para recorrer un mundo multiforme pero unido, sin caer en los extremos del relativismo y del fundamentalismo.

https://web.archive.org/web/20140507213221/http://raimonpanikkar.blogspot.com/2012/06/meditaciones-sobre-la-plenitud-del.html

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Robot porteño

He recorrido las zonas del desastre, esparciendo aromas dulces.

Soy como los robots de los dibujos animados, pero hecho de dulce de algodón y de mimbre.

Los niños se suben a mi espalda, SOMOS INVISIBLES, viajamos por Valparaíso esquivando a los adultos, conocemos todos los ascensores, sabemos de memoria el sabor de las galletas de la feria (típicas del puerto) y el aroma del café en Las Heras con Avenida Errázuriz. Jugamos taca-taca en la Plaza Victoria.

Mi día llega a su fin, debo partir. Cruzo la Avenida Francia y me disuelvo entre los sueños infantiles

Liberado al Dominio Público en Viña del Mar, Chile, durante el año 2015.

Corrección de estilo por Marcela Reyes

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Realidad Virtualizada

La humanidad se enfrenta a un dilema. Para seguir adelante, debe elegir entre vivir la vida en una realidad virtual o seguir en su coraza de piel, huesos y músculo. La apuesta consiste en todos o nadie. Los seres humanos tomamos la decisión de sumergirnos en esa matriz de virtualidad. Cada matriz contiene en sí otra realidad divergente en minúsculos detalles. Era el sueño del libremercado. Nadie recuerda lo que era tener una vida.

Dominio Público – 2015 –  Viña del Mar- Chile

Corrección de estilo por Marcela Reyes

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Mozilla y la Open Web – Charla en Diálogos del LibrePensamiento – UTFSM

Mozilla y la Open Web (video de la presentación en The Internet Archive)

Charla dictada en Universidad Técnica Federico Santa María.

Creative Commons – Atribución – No Comercial

Autor: Virgilio Leonardo Ruilova

Corrección de estilo: Marcela Reyes

El 31 de marzo de 1998 el proyecto Mozilla fue creado por Netscape con el objetivo de impulsar la innovación en la Web mediante el rediseño del navegador de internet que rivalizaría con Microsoft Internet Explorer.

Mozilla Foundation es una organización sin fines de lucro que toma decisiones sobre una empresa , Mozilla Corporation y que entre varios productos creó en su momento Mozilla Firefox, que ha evolucionado hasta ser un sistema operativo completo que permite leer aplicaciones web mediante Firefox ejecutandose encima de un núcleo Linux en un sistema operativo diferente de Ubuntu, Fedora y de Red Hat, empleando un ecosistema propio de aplicaciones web en la nube que recibe el nombre de FirefoxOS, una forma de usar aplicaciones en la red pensadas para ser utilizadas exclusivamente en smartphones sobre una variante muy minimalista de GNU Linux bajo una capa Firefox.

Mozilla cuenta con la ayuda de voluntarios agrupados en Mozilla Communities en todo el globo, con especial presencia en España, bajo Mozilla Hispano, en Brasil y Japón bajo sus respectivas denominaciones. En Centroamérica y Sudamérica Mozilla todavía no ha logrado cohesionarse en Mozilla Communities con la influencia y la notoriedad de los casos de España, Brasil y Japón, de hecho, si existieran estarían impregnadas de riqueza cultural y tendrían el matiz otorgado por el saber de los pueblos originarios y de su mixtura criolla, tampoco se han formado Mozillla Communities en otras zonas del globo tales como Filipinas, Marruecos, Belice, Guinea Ecuatorial, Trinidad y Tobago, Andorra, Aruba, Curazao y la Isla de Bonaire, bajo la jurisdicción holandesa, todas las anteriores lejanas a la cultura europea, las cuales podrían beneficiarse enormemente de ser Mozilla Communities.

Mozilla busca diseñadores, artistas, traductores y escritores así como también informáticos y especialistas en diveras tecnologías. A través de la Open Web, internet liberada y de acceso masivo, Mozilla fomenta la cultura, el entretenimiento, el arte digital, la información y la prensa en línea, la innovación en tecnología, la facilidad de uso, la navegación sin importar el dispositivo, computador o software del usuario, la difusión de protocolos para documentos y multimedia estandarizados y promueve la liberación del conocimiento del diseño web, programación para niños, adolescentes y adultos bajo los proyectos Webmaker, Hackasaurus y Mozilla Popcorn.

Mozilla ha innovado en otorgar seguridad en la web, la cual no existía hasta el 2013. En varios navegadores desde Google, pasando por Microsoft hasta Apple se han implementado tecnologías de seguridad Mozilla, tales como Do Not Track Me y Lightbeam, que protegen la información de las tarjetas de crédito así como también otros datos personales, lo cual es un gran beneficio, puesto que se evitan delitos cometidos por parte de la Agencia Nacional de Seguridad Norteamericana, según lo declararon Julian Assange y Edward Snowden. Greenwald, Glenn (6 de junio de 2013).

«NSA taps in to internet giants’ systems to mine user data, secret files reveal». The Guardian. Consultado el 7 de junio de 2013. http://www.theguardian.com/media/2014/mar/08/julian-assange-wikileaks-nsa-sxsw

Mozilla Webmaker cuenta con voluntarios dedicados a fomentar la alfabetización digital, proporcionando herramientas y proyectos que promueven la cultura, las artes, los medios de comunicación independientes y los juegos en la nube.

El voluntariado en Mozilla Communities permite traducir Firefox a más de 70 idiomas, poniendo el navegador al alcance de más del 90 % de la población mundial.

Cabe señalar que la mayor cantidad de usuarios de productos Mozilla se encuentra en la Antártida, donde llega hasta un 80% de instalación en computadores, hecho que ha motivado la creación de una Mozilla Community en el Polo Sur. La Antártida alberga recursos naturales, comunidades científicas, un paisaje hermoso y gente de muchos lugares del globo, ¿Qué mejor lugar para hacer realidad la Open Web y la alfabetización digital?

https://web.archive.org/web/20130403131600/http://pierros.papadeas.gr/?p=273

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Carabelas

Las carabelas portuguesas comenzaron siendo una plaga en los mares.

Pero lo peor estaba por comenzar.

Aprendieron a volar.

Y no contentas con eso, hablaban en sueños con los habitantes de Valparaíso.

Sus tentáculos que miden decenas de metros abarcaban la ciudad completa.

Un emprendedor propuso venderlas fritas a China.

Fue imposible, el mercado oriental es demasiado exigente, requerían de más y mejores ejemplares, debería haber sido invadida toda la zona para poder sostener las exportaciones.

La salvación vino en manos de los veganos, propusieron hablar con ellas, acariciarlas.

Estos hermosos ejemplares necesitaban ser acogidos.

Sus entrañas acogen mundos enteros, microscópicos, visibles sólo para la tecnología que se desarrolló en los laboratorios de http://www.cindam.com

Fue un choque de civilizaciones, un encuentro entre dos mundos.

Las carabelas portuguesas, desnudas, coloridas, voladoras, cubren los cielos de la ciudad, como volantines, recordándonos que en ellas habitan sociedades completas.

Sólo había que tratarlas con cariño.

Ahora se alimentan de algodón de azúcar.

Y para el año nuevo, en vez de fuegos artificiales, vuelan globos, juegan lásers y proyecciones holográficas.

Dominio Público – 2015 – Chile

Corrección de estilo por Marcela Reyes

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Mensajería de Texto en FM u Onda Corta usando Arduino

Actualmente contamos con tecnologías desconectadas entre sí que de usarse en conjunto nos mantendrían en línea durante emergencias tales como terremotos e incendios devastadores. En este artículo contemplaremos un futuro factible con hardware Arduino, lo cual permitiría que la red FM o la frecuencia de Onda Corta nos conecte en situaciones límites, debido a la caída del servicio entregado por smartphones durante estas eventualidades.

La mensajería de texto en frecuencia modulada en lugar del espectro wifi permitiría la fabricación casera de antenas al estilo Do It Yourself , lo cual reduciría considerablemente el precio. Dicha mensajería de texto implementada en Arduino haría posible ofrecer una variedad de funcionalidades en dichos dispositivos con una creatividad que antes habría sido difícil de lograr en hardware cerrado y privativo.

El consumo eléctrico se reduce de manera ostensible en los dispositivos que se componen de circuitería Arduino, lo que repercute beneficiosamente en nuestro medioambiente. La mensajería de texto en FM u Onda Corta por medio de Arduino podría usarse sin servidores centrales, una gran diferencia en comparación con SMS en smartphones, herramienta fundamental para conectar a los damnificados en medio de terremotos. La tecnología de hardware libre lleva las libertades de Creative Commons y GNU (Linux) a nivel material.

Es posible comunicarnos a través de mensajería de texto inalámbrica mediante el dial FM o la Onda Corta. Esto permitiría hipotéticamente establecer comunicaciones de forma menos centralizada que en la telefonía móvil, dejando al interesado construir antenas FM (o de Onda Corta) con software libre, resistentes a cortes de suministro en casos de catástrofes y disponibles en zonas geográficas remotas. Sólo se necesita la ayuda de un radioaficionado o de cualquier persona que cuente con nociones de electrónica y telecomunicaciones.

Existen organizaciones completas dispuestas a apoyar el auge y difusión de herramientas para mantener viva la red de personas en catástrofes, puntualmente Ushahidi (http://chile.ushahidi.com/).

De haber tenido habilitada esta tecnología para los terremotos del 2010 y 2014 en Chile, se podría haber sostenido comunicación permanente con las zonas en peligro antes del movimiento telúrico y después del mismo, esto habría sido posible gracias a la labor informativa tanto de la prensa independiente como de las redes sociales y la blogósfera en conjunto con la prensa clásica offline en las zonas afectadas. Esto habría aumentado la precisión de los diagnósticos en cada área devastada, diagnósticos que determinaron donde iban destinados los recursos de ayuda a los afectados.

La mensajería de texto en FM u Onda Corta necesita de las leyes apropiadas en el licenciamiento del espacio radial para permitir que los radioaficionados y activistas por el software y hardware libres trabajen en paralelo solidarizando con los pobladores en medio de catástrofes naturales demostrando que GNU y Arduino están íntimamente relacionados entre sí, con el entorno social y con los sectores de la sociedad más vulnerables. El software y hardware libres son la ayuda requerida en países con alta actividad sísmica como Chile, debido al apoyo de ONG’s, empresas, fundaciones, redes de hacktivistas y el crowdsourcing en general, lo cual constituye un recurso que podemos aprovechar desde el momento preciso en que makerspaces, hacklabs y medialabs desarrollen la mensajería que acá apenas hemos vislumbrado contando con el apoyo de los legisladores.

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución – No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Virgilio Leonardo Ruilova (corrección de estilo por Marcela Reyes)

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TAUCHAIN – Democracia descentralizada y la importancia de sus primeros usuarios

Publicado el 31 de Agosto de 2015, 11:22 PM por Ohad Asor [Actualizado el 31 de Agosto de 2015, 11:23 PM ]
Hemos hablado recientemente acerca de las propiedades lógicas y técnicas de Tau y ahora es el momento de darse el tiempo de contemplar en forma global esta tecnología. Planteamos que el lenguaje de programación de Tau consiste básicamente en un conjunto de reglas y lógica. Encontramos estos dos elementos en muchos otros aspectos de la vida; un ejemplo relativamente simple: la estructura de lógica pura de las soluciones para los problemas de nuestro entorno podría ser empleada de manera automática para lidiar con los problemas no resueltos, e incluso es factible de ser aplicada dentro de un campo completamente ajeno como las estructuras químicas isomorficas para algunos programas computacionales

Cabe destacar que el tema principal que nos convoca es la democracia descentralizada.

Es posible formalizar leyes a través de la tecnología Tau así como también analizar las posibles consecuencias y verificar su consistencia de manera descentralizada. Dentro de la tecnología Tau no es posible interactuar directamente con las leyes de la realidad; sin embargo, Tau funciona de acuerdo a sus propias reglas. De hecho, la red se autodefine y se autocorrige. El software cliente es un compilador que descarga el código fuente de la cadena de bloques y ejecuta el código. El código podría variar de un bloque a otro, y lo ideal es que dicho código sufra modificaciones y mejoras con el paso del tiempo. Básicamente, las partes más relevantes del código dentro del software cliente son las condiciones para aceptar el siguiente bloque.

Las reglas, protocolo y comportamiento específico de la red son evidentemente factores de gran importancia dentro de la evolución de la misma. Por el contrario, no es nuestro afán dedicarnos a la especificación de las características anteriores por sobre el Genesis, sino más bien determinar de qué manera las reglas pueden cambiar, sin tener en cuenta el verdadero origen de esas reglas.

La lógica e infraestructura de Tau hacen posible la separación de los contextos. Definimos contexto como un conjunto de reglas que se aplican sólo a los participantes que desean por voluntad propia adherirse al mismo. La terminología proviene del mundo RDF, Marco de Descripción de Recursos (del inglés Resource Description Framework): el lenguaje Tau está formado por conjuntos de cuatro elementos (sujeto- verbo-objeto-contexto); por lo tanto, el hecho o regla descrito en el (sujeto-verbo-objeto) se aplica solamente a un contexto determinado. Sin embargo, es posible reutilizar el código de manera transversal dentro de los contextos. Esto se explica mediante el siguiente código en RDF:

context1:subject context2:predicate

Los contextos pueden ser vinculados en la cadena raíz (del inglés root chain) así como las cadenas laterales (del inglés side chain) pueden ser vinculadas en la cadena del Bitcoin. Gracias a este proceso es posible la implementación de un software descentralizado sin necesidad de emplear personas dedicadas a la minería de Bitcoin, debido a que todas las funciones Hash criptográficas otorgadas a cualquier cadena lateral también aseguran la cadena raíz.

En cada contexto es factible encontrar una serie de reglas personalizadas. Por ende, la cadena raíz no debiera intervenir en lo que sucede dentro de los contextos personalizados; sin embargo, define exclusivamente las reglas que son fundamentales para la existencia de la cadena raíz. En Tau es posible llevar a cabo un bootstrap obedeciendo reglas arbitrarias sencillas, incluso una lista de los primeros colaboradores o una inserción centralizada del código ejecutada por nosotros mismos.

Cualquiera sean dichas reglas, estas son temporales; la primera tarea es definir de que manera serían modificadas y en que momento llevar a cabo estos cambios. Posteriormente, seguimos el proceso de reglamentación que formalizamos en una primera fase y definimos en conjunto estas reglas. Los desarrolladores de Tau, nos sentimos muy comprometidos en la participación activa de todos los procesos posteriores al genesis, pero no acaparamos en forma alguna el poder. Todos los usuarios de Tau comienzan a trabajar en génesis en igualdad de condiciones.

Pusimos sobre la mesa tecnología para la democracia descentralizada, que puede ir escalando posiciones dentro de la democracia, sobre un pequeño grupo en la forma de contextos Tau, y quién sabe, incluso la democracia descentralizada podría derivar en leyes estatales. No vemos barreras técnicas para lo anterior; no obstante, carecemos de un conjunto de reglas definitivo e irrefutable.

La tarea es ardua y las implicaciones filosóficas son abrumadoras. Sin embargo, existe un límite para las soluciones que nos entrega la tecnología; por ejemplo, ésta nos puede brindar una plataforma para la democracia descentralizada, pero es imposible que configure nuestras reglas. No es necesario poner tanto énfasis en la importancia de realizar un procedimiento de bootstrapping sobre una democracia descentralizada y en la formación de su “constitución”; por lo tanto, solamente daré a conocer que gran parte de la comunidad de lectores comparten conmigo la sensación de que probablemente podemos realizar pequeños cambios que sin lugar a dudas traerían mejoras notables en comparación con nuestra situación actual.

Desde luego no es conveniente que como desarrolladores de un sistema democrático nos hagamos cargo de la configuración de sus reglas.

Evidentemente la formalización de una democracia descentralizada para nuestra vida cotidiana no está dentro de las obligaciones de los primeros usuarios, sino que es parte de un proceso a mayor escala. Los primeros usuarios tendrán que definir cómo cambiar las reglas de la cadena raíz, ni siquiera preocuparse de lidiar con detalles técnicos tales como el tamaño máximo del bloque; sin embargo, cabe preguntarse qué ocurre si deseamos cambiar el tamaño del bloque y concretamente cuáles serían las condiciones para realizar un cambio de regla en la cadena raíz. Es una interesante prueba de fuego en sí misma. Casi se puede imaginar la forma en que evolucionarán las reglas de las reglas cambiantes a partir de nuestras nuevas habilidades lógicas de descentralización. Esperamos de verdad que la evolución de Tau no sea solamente una colaboración económica, de código y conocimiento, sino más bien un aporte ético

Texto original de Ohad Asor

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución – No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Corrección de estilo por Marcela Reyes

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El alquimista de los setos

Es un día luminoso, la atmósfera es casi onírica, hace poco calor, el sol apenas deja abrir los ojos. Podría inspirarme cierta tristeza, los días luminosos suelen parecerme deprimentes, pero esto es diferente.

Estamos caminando por un jardín, al fondo se ven álamos, intuyo pastizales extensos más allá, a lo lejos puede apreciarse una construcción blanca y enorme levantada por el clero hace muchos años en este lugar.

Junto a mi, Sergio Alejandro vestido más formal de lo acostumbrado.

Recorremos el sendero y llegamos a una pared de pinos, perfectamente cortados, rodeados por una reja blanca de hierro forjado.

Mantengo la mirada en el resto del jardín, en aquel edificio pálido y grande, que evoca al Concilio Vaticano II y sus conflictos con la antiquísima ortodoxia.

Me acerco, camino por el exterior del jardín, creo entrever formas, lo hago con la mirada perdida en las hojas, aparecen formas fantasmales, lo que es absolutamente imposible en medio del día. Me recuerda una parte del Salmo 91, quinto versículo, donde se habla de una mortandad que destruye al devoto en medio del día. No corresponde que una entidad inmaterial se manifieste en este lugar.

– Sergio, esto me huele a otro tipo de laberinto, de los que habla Borges citado por Karlés Llord en el primer tomo del Ciclo Inferno.

– Virgilio, pasemos…

Tras los setos se asoma un jardinero.

– Señor, buenas tardes… quisiera consultarle por este jardín.

– Joven, esto es el resultado de años de investigación, no tengo respuestas, sino experiencias, lo que puede ver es mi mátesis, es la aplicación de mis conocimientos de la esotérica cábala hebrea, el teosofismo ruso, le aconsejo recorrer con calma el lugar y verá hasta donde puede llegar.

Sergio, este no es otro tipo de laberinto, efectivamente es una tesis o algo por el estilo. No hay respuestas, hay experiencias. Esto es una vida completa de estudio, el hombre se quemó las pestañas leyendo, y en vez de escribir… cultivó rosas.

Debemos decirle esto a Karlés.

– Virgilio, Carlos tiene en sus manos documentos de una sociedad iniciática a la que Borges perteneció, lo que buscaba al perderse en laberintos y libros encierra siglos de historia.

– Aprovechemos de entender a Borges, caminemos por acá, Sergio. Parece ser sólo un pequeño jardín; no obstante, el tamaño varía cuando te pierdes en sus recovecos. Pueden verse las raíces de cada arbusto, al agacharte y contemplar al otro lado, aparece un lugar distinto al que debiera estar al frente.

– Virgilio, posees el don de ver bajo el agua y no eres capaz de ver más allá de lo evidente. Tan niño y tan anciano a la vez…

El sol nos envuelve, los bordes del jardín parecen estar cerca, tras cada seto hay otro lugar diferente.

– Sergio, esto es una obra de relojería, este jardinero está torciendo la realidad con flores, tierra húmeda y arbustos. No logro entender como flexiona el espacio mediante vegetales, debe ser una especie de alquimia vegetal, lo que me hace ver lo importante de leer cada libro que tengo al frente, sino podríamos entender mejor lo que vemos.

– Virgilio, este jardinero ha leído sobre cómo curvar el espacio sin usar gravitones ni otras invenciones de la mitología posmoderna, si lo intentas entender con ciencia, no comprenderás sus experimentos.

– Sergio, siempre he pensado que la alquimia y la química son dos formas diferentes de abordar la realidad que se conectan con la fìsica cuántica y la teoría de sistemas.

– Eso nos diferencia, Virgilio. Tu eres joven, aún.

abril 2014

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución – No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Corrección de estilo: Marcela Reyes

Jekyll

Jekyll es un generador de sitios estáticos en el lenguaje Ruby que fue diseñado para diseñar blogs

http://jekyllrb.com

Obra de Tom Preston-Werner, Nick Quaranto, Parker Moore, y muchos otros destacados colaboradores!

Jekyll es un generador de sitios web estáticos, fácil de usar, especializado en el conocimiento de blogs y adecuado para sitios de organización, sitios de proyectos o sitios personales. Imagine a Jekyll como un CMS (Sistema de Gestión de Contenidos) basado en archivos de texto, que no presenta dificultades importantes. Jekyll toma el contenido del usuario, lo procesa mediante el lenguaje Markdown, utiliza el sistema de plantillas Liquid y obtiene como resultado un sitio web estático que puede ser empleado de forma inmediata en servidores web como Apache o Nginx, entre muchos otros. Jekyll es el motor detrás de GitHub Pages, que puede usarse para dar alojamiento a sitios web directamente desde los repositorios GitHub del usuario.

Filosofía

Jekyll se limita solamente a obedecer las órdenes dadas por el usuario, nada más, ni nada menos. Jekyll no intenta engañar al usuario a través de conjeturas audaces, tampoco aumenta el nivel de exigencia innecesariamente, además su configuración no presenta dificultades. Explicado en términos simples, Jekyll saca lo que estorba del camino y le permite concentrarse en lo que verdaderamente importa: sus propios contenidos.

¿Tiene problemas con OS X El Capitan?

Le recomendamos visitar el siguiente enlace: http://jekyllrb.com/docs/troubleshooting/#jekyll-amp-mac-os-x-1011

Primeros pasos

Por favor Instale la gema ruby Luego, lea acerca de su Uso y Configuración Puede revisar los Sites ya existentes. Realice una bifurcación de este proyecto de software libre y Contribuya con sus propias modificaciones Si tiene dudas, por favor sírvase revisar nuestra comunidad oficial en el foro Jekyll Talk o #jekyll en irc.freenode.net

Código de conducta

La comunidad Jekyll se adhiere a un código de conducta basado en el código de conducta de Ruby on Rails con el fin de conformar un grupo humano más abierto y acogedor. Le solicitamos que se sume a nuestro código de conducta cuando interactúe con los miembros de la comunidad Jekyll. El código de conducta es aplicado rigurosamente en todos los repositorios, páginas web y recursos oficiales de Jekyll. Si ud. considera que alguien no respeta o cumple con nuestro código, por favor informe el problema a uno de los encargados (@parkr, @envygeeks, o @mattr-) y nosotros solucionaremos el inconveniente lo más pronto posible.

Cómo ahondar en Jekyll

Emigre de su sitio web anterior. Aprenda cómo funciona YAML Front Matter Publique información en su propio sitio con Variables. Personalice sus posteos generados con Permalinks Use Liquid Extensions integrados para hacer más llevadera su rutina de trabajo Utilice Plugins personalizados para generar contenidos específicos en su sitio

Licencia

El texto original posee licencia MIT

https://github.com/jekyll/jekyll/blob/master/LICENSE .

Esta traducción posee licencia Creative Commons – Atribución – No Comercial

Traducción

Traductor: Virgilio Leonardo Ruilova (https://leonardoruilova.wordpress.com/ )

Redacción y estilo: Marcela Reyes

TAUCHAIN – Código o pago, ¿Qué acción debe realizarse primero?

Supongamos el caso hipotético de que Lisa sea programadora y Bart, un hombre de negocios.

A Bart le gustaría que Lisa desarrolle un software para su empresa. Debido a que ellos no se conocen, es natural que se formulen la siguiente pregunta: ¿cómo podrían confiar el uno en el otro? A Bart le gustaria pagar cuando el software esté terminado y funcionando correctamente, a Lisa le gustaria recibir por adelantado el pago de su labor, con el fin de evitar el riesgo de trabajar sin recibir remuneración alguna. Sería justo llegar a una especie de acuerdo intermedio que los deje contentos a ambos; por ejemplo, definiendo las metas de trabajo; sin embargo, esto no resolverá totalmente el tema de la confianza, sólo lo minimizará un poco.

¿De qué manera se puede resolver este problema a través de aplicaciones descentralizadas? Gracias al algoritmo de la cadena de bloques se resuelve de alguna manera el problema de la confianza en la mayoría de los casos. Por ejemplo, con el Bitcoin se puede demostrar la propiedad de la divisa mediante una firma criptográfica, que les permite utilizar este dinero. ¿Este método podría ser de ayuda para Bart y Lisa?

La cadena de bloques podría ser de utilidad solo cuando se trata de un bien raíz de vital importancia. Es en menor escala una característica propia de la cadena de bloques y en mayor escala una característica del código fuente. A partir de esta afirmación surge una interrogante mucho más simple: Cuando Bart reciba el código fuente, ¿cómo podrá saber si funciona apropiadamente?

La verificación del software, así como también la realización de pruebas sobre su correcto funcionamiento y el control de calidad son fundamentales para la vida útil del mismo. No están hechos a prueba de personas poco inteligentes: comúnmente nos vemos enfrentados a software con errores de programación; dicha inestabilidad guarda relación con desfases que van en contra de lo que se pudiera esperar de un software, brechas de seguridad y mal funcionamiento del mismo. Programar software de calidad es un proceso lento, costoso y sujeto a conjeturas, que además presenta difíciles tasas de convergencia.

Hace mucho tiempo los expertos en informática tienen conocimiento de que esta situación se debe a la naturaleza lógica de los lenguajes de programación. Sería fantástico si pudiésemos expresar formalmente las especificaciones del software que necesitamos, y si el computador pudiera indicar si un determinado código fuente cumple con dichas exigencias. De hecho, esto podría ser una realidad si seleccionamos un subconjunto de los lenguajes de programación denominado: Totally Functional Programming Languages (Lenguajes de programación totalmente funcionales), cuya sigla en inglés es (TFPL).

Si pensamos en un código TFPL, las afirmaciones probables respecto a este tipo de código son exactamente las afirmaciones correctas; por lo tanto, siempre es posible entregar una prueba, junto con el código fuente, que cumpla con determinadas especificaciones del software. Este no es el caso de los lenguajes que cumplen a cabalidad con las especificaciones de la máquina de Turing, como ya se mencionó en mi publicación anterior.

Entonces, Lisa podría desarrollar el programa en (TFPL) y Bart podría verificar que el mismo cumpla con las especificaciones que solicitó. En muchos casos, Bart tendría que contratar a un programador que escriba aquellas especificaciones formales, pero desde luego, la expresión de las especificaciones es un trabajo mucho más sencillo que el cumplimiento de dichas exigencias.

Ahora que ya hemos resuelto el problema de verificación cabe preguntarse cómo solucionar el problema de la confianza en la forma de pago planteado al principio del texto.

Para resolver el problema del código y su pago, que es similar al dilema de qué fue primero el huevo o la gallina, Tau-Chain bridará una solución a la brevedad.

Tau es un lenguaje (TFPL), es decir le da significado/sentido (TFPL) a los lenguajes existentes (la familia de lenguajes RDF, caracterizados por una gran legibilidad para el humano). El cliente de Tau cumple la función de poner a prueba y verificar un teorema, de manera que puede comprobar afirmaciones respecto a un determinado código de lenguaje Tau. Este último también funciona como un nodo de cadena de bloques; sin embargo, las pruebas pueden ser simplemente pruebas en el sentido matemático hasta sistema de tipos Tau, que abarcan todas las máquinas de Turing finitas; es decir, prácticamente todo tipo de computadores.

Entonces, Bart podría guardar dinero en una dirección multifirma junto con Lisa (que sería el equivalente de un bitcoin en una cuenta bancaria compartida que requiere ambas firmas), y especifica que en Tau la divisa será entregada a Lisa sólo si ella presenta pruebas de que su código cumple con todas las especificaciones solicitadas. Dichas pruebas serán verificadas por la red completa, por así decirlo, o por personas que minan bitcoins, la forma específica depende nuevamente de las reglas impuestas por el usuario y de la manera en que se construye esa divisa específica sobre Tau. Finalmente Lisa será recompensada de manera segura a través del pago que ella merece por su trabajo.

Cabe señalar que Bart puede tener la seguridad de que Lisa no ha ocultado alguna sorpresa en el código, ya que puede verificar de forma automática que el código no realiza acciones incorrectas como acceder a información confidencial. Por lo tanto, estamos en presencia de una nueva era en el mundo de la informática, dónde es posible confiar en el software y las personas pueden confiar las unas en las otras cuando se realiza una amplia gama de transacciones.

¿Difícil de creer?

Ya terminamos un sistema de verificación muy poderoso, que fue sometido a una gran cantidad de pruebas. Aún no está en condiciones óptimas, pero seguimos trabajando para lograrlo. Requiere un mayor desarrollo para superar un sistema de razonamiento RDF y convertirse en un nodo completo Tau. Es necesario terminar los sistema de tipos con restricciones, completar la integración de la cadena de Bloques y el sistema DHT, construir el bloque genesis, una vez realizado todo lo anterior, ¡voilá!

Créditos

Autor: Ohad Asor

Traducción: Virgilio Leonardo Ruilova.

Redacción y estilo: Marcela Reyes.

Licencia de la traducción: Creative Commons – Atribución – Compartir Igual

Licencia del original: Copyright, por Ohad Asor